三字经

教育为本

本类六节是《三字经》的开篇总纲。从“人之初，性本善”的本性之辨，到孟母三迁、窦燕山教子的家教典范；从“养不教，父之过”的责任划分，到“玉不琢，不成器”的劝学之理；再到黄香温席、孔融让梨的孝悌示范，最后落到“首孝弟，次见闻”的为学次第。六节层层推进，把“为什么教、谁来教、先教什么”讲透，是全书立意的地基。

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

《三字经》重视并强调后天的学习教育对人成长的作用，同时指出这种学习教育必须坚持不懈、持之以恒，才能见到效果。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

本节列举孟母、窦燕山教子有方的例子，说明良好的学习环境和严格的家庭教育，是青少年健康成长并最终成为有用之才的重要条件。

养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？

养而不教，过错在父母；教而不严，责任归老师。但学习最终要靠学生自身的刻苦努力。古人特别看重儿童启蒙教育，流传着许多像“三岁看大，七岁看老”“少壮不努力，老大徒伤悲”这样的名言警句，意在劝勉孩子珍惜时间、努力学习，切莫虚度青春，到老一事无成。

玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

《三字经》用玉石不经雕琢就无法成器这种通俗浅易的比喻，阐述“人不学，不知义”的道理，同时指出学习要从尊师敬友、讲求礼仪这样的基础做起。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

黄香孝顺父母、孔融敬重兄长的故事在我国民间广泛流传。这样的榜样与学童们年龄相当，好像就在自己的身边，比起干巴巴的说教，自然更有说服力和感染力。

首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

“孝悌”指孝顺父母、敬爱兄长，它是中国传统道德的基础。古人倡导“百善孝为先”，认为它是做人的根基，必须放置首位。打牢了“孝悌”这个根基，再学习其他诸如识文断字、增广见闻、算数计量之类的知识技能。